منشور اخلاق رسانه ای

«منشور اخلاق رسانه ای» از نگاه رهبر معظّم انقلاب  اسلامی

من مطبوعات را یک پدیده‏ ی ضروری و لازم و اجتناب‏ ناپذیر برای جامعه‏ ی خودمان و هر جامعه ‏ای می‏دانم.

بنده برای مطبوعات سه وظیفه قائلم: ۱- نقد و نظارت. ۲- اطلاع رسانی صادقانه و شفاف. ۳- طرح و تبادل آراء و افکار در جامعه. 

وظیفه ‏ی اول؛ نقد و نظارت: 

 نقد یعنی عیار سنجی، یعنی : یک چیز خوب را، آدم ببیند خوب است؛ یک چیز بد را نیز ببیند   و بعد جمع‏بندی کند. 
جمع‏بندی کار یک مجموعه هم آن وقتی است که ضعف‏ها و قوت‏ها را منصفانه کنار همدیگر قرار بدهد. 
 انتقاد معنایش این است که هر انسانی بنشیند عیارسنجی کند:  ببیند نقطه ی ضعف کجاست؛  ببیند نقطه ی قوّت کجاست؛ بعد ببیند این نقطه ی ضعف - اگر می تواند علّت‏ یابی کند- به کجا برمی گردد، سراغ آن جا برود؛ یعنی آن ریشه را پیدا کند، اصل را پیدا کند. اگر این کار انجام شد، درست است. 

اگر انتقاد به معنای عیب‏جویی باشد:
۱- نه چیز خوبی است؛ 
۲- نه خیلی هنر زیادی می‏خواهد؛ 
۳- نه خیلی اطلاعات می‏خواهد؛ بلکه انسان با بی‏اطلاعی بهتر هم می‏تواند انتقاد کند. 
۴- انتقاد به معنای عیب‏جویی اصلاً هیچ لطفی ندارد، هیچ فایده ‏ای هم ندارد. 

تفاوت نقد کردن و نق زدن: 
 فرق است بین نقد کردن و نق زدن: 
الف) نقد کردن یعنی: 
یک نکته‏ ی تاریک را گفتن، و با جنبه ه‏ای مثبت به جنگ آن رفتن، و برآن فایق آمدن. 
ب) نق زدن یعنی: 
 یک نکته‏ ی منفی را گرفتن، و مدام آن ‏را تکرار کردن، و سیاه نمایی کردن، و یأس پراکندن 

تفاوت تخریب و انتقاد: 
 یک مسأله هم، مسأله ‏ی انتقاد و تخریب است؛ مرز انتقاد و تخریب چیست؟ تخریب بکنند و اسمش را بگذارند انتقاد؛ یا از ما انتقاد بشود و ما تلقیِ تخریب از آن داشته باشیم؟ خب، باید مشخص بشود تخریب کدام است و انتقاد کدام است: 

الف) معنای انتقاد آن ارزشیابیِ منصفانه‏ای است که یک آدم کارشناس می‏کند؛ نقادی هم، همین است. وقتی شما طلا را می‏برید پیش یک زرگر که نقادی کند، او می‏گوید:« آقا! این عیارش بیست است»؛ یعنی عیار بیست را قبول می‏کند؛ حالا از بیست و چهار عیار - که طلای خالص است - چهار عیار کم است. این شد نقادی. البته زرگر هم هست و وسیله‏ی نقادی را هم دارد. 

ب) اما اگر چنانچه طلا را بردید مثلاً پیش یک آهنگر و او یک نگاهی کرد و آن را انداخت و گفت: «آقا! این‏که چیزی نیست.» این اسمش نقادی نیست. اولاً اصل طلا بودن شیی، انکار شده. خب، بالاخره مرد حسابی! حالا عیار بیست و چهار ندارد، عیار بیست که دارد؛ این را قبول کن! ثانیاً: شما که اهل این کار و آشنای این کار نیستی! 

تعریف تخریب: 
تخریب یعنی:  انکار امتیازات؛ قبول نکردن برجستگی ها و کارهای خوب؛ درشت کردن و برجسته کردن ضعف‏ها. 

انتقاد تخریبی یعنی آن انتقادی که: 
 قصد آن اصلاح نیست، بلکه به قصد تخریب است؛ واقعیت، غیر واقعیت، خلاف واقع، ضد واقع و همه چیز در آن هست؛ گاهی یک چیز کوچک را بزرگ می‏کنند؛ گاهی یک چیزی که نبوده به عنوان یک حقیقت مسلم جلوه می‏دهند. هیچ بنای اصلاح ندارند، این تخریب است. 

طیف وسیع خط تخریب داخلی: 
۱- بعضی‏ ها واقعاً خبری ندارند؛ یعنی مغرض نیستند، اطلاعاتشان کم است و بر اثر بی ‏اطلاعی چیزی می‏گویند. 
۲-‏ بعضی‏ها غرض‏های شخصی و غرض‏های سطحی دارند. 
۳- بعضی‏ ها غرضهایشان عمقی است. یعنی با نظام مسأله دارند، کینه‏ ی امام در دلشان است. حرف‏ های امام را یا از اول قبول نداشته‏ اند یا حالا قبول ندارند. (که تهاجم ها، پنجه زدن ها و لجن پراکنی ها، نتیجه‏ ی بینش این طیف است(

وظایف نقد کننده: 
۱- باید در انتقاد از یک شخص یا دستگاه دچار بی ‏انصافی نشویم. باید با انصاف بود، با انصاف عمل کرد، با انصاف حرف زد. اگر با کسی دشمن هستید نباید موجب شود حتی نسبت به دشمن بی‏ عدالتی و بی ‏انصافی کنید. نگرانی من از انتقاد کردن نیست. یکی انتقاد می‏کند یکی هم جواب می‏دهد، نگرانی من از رایج شدن اخلاق بی‏ انصافی در جامعه است. 
۲- زیاده روی نباید کرد. در فریب خوردن از هوای نفس به خودمان سوءظن داشته باشیم. ببینیم کجا هوای نفس است، کجا احساس تکلیف؛ و دقت بکنیم که حتی پا از دایره تکلیف آن‏ طرف تر نباید گذاشت. 
۳- نباید به کسی تهمت زد یا بخاطر یک امر از همه چیزهایی که صلاحیت محسوب می‏شود، او را نفی کرد. 
۴- در حرف زدن، در تصمیم ‏گیری و قضاوت، عدالت را رعایت کنید. 
۵- انتقاد با نظر خیرخواهانه است. و آن جایی واقعاً انتقاد است که کسانی با نظر خیرخواهانه، نقاط مثبتِ کاری را توجه می‏کنند و نقاط اشکالش را هم ذکر می‏کنند. 
۶- نقد را با عیب‏جویی و با عصبانیت و با بهانه‏ گیری نباید اشتباه کرد. اما نقادی باید کرد. در عین حال نقد پذیر هم باید بود. 

وظایف نقد شونده: 
۱- وظیفه‏ ی مسئولین انتقادپذیری است؛ البته نقدپذیری، فقط مخصوص مسئولین نیست. 
۲- برای شنیدن نقد، سینه ه‏ای‏ گشاده و روی باز و گوش شنوا داشته باشید. هیچ ضرر نمی‏ کنید اگر از شما انتقاد بکنند. 
۳- نقد منصفانه و نقدپذیری متواضعانه هر دو لازم است. 
۴- حتی اگر منتقد اشتباه کرد، گوش کنید تا آنجاهایی که واقعاً درست است از شما فوت نشود. 
۵- نقدهای مصلحانه و خیرخواهانه (نقدهایی که باید شنید حتی اگر وارد هم نباشد): 
الف) از سوی دوستان
ب) از سوی کسانی که دوست و طرفدار هم نیستند، دوست هم نیست، دشمن هم نیست، لیکن نقد است؛ انتقاد است؛ باید گوش کرد. 
ج) نقدهای غیرمغرضانه برخی نخبگان، انتقاد خوب هدیه ‏ای است که باید گوش کرد. 
د) نصیحت علمای دینی، بزرگان دینی، مراجع را باید متنعم شمرد.
۶- البته نباید خود را در معرض اتهام قرارداد، نباید برای جنجال‏ آفرینی‏ ها - که کسانی دنبالش هستند- مسأله درست کرد و بهانه داد. 
۷- هیچ دستگاهی نباید خود را از نقد و انتقاد مصون و از عیب خالی بداند. (این معنای حقیقی اصلاح نظام مورد نظر اسلام است)؛ همه مشمول این قاعده‏ ی کلی هستند: 
الف) نقد، 
ب) اصلاح، 
ج) پاسخگویی. 

وظایف مخاطب: 
۱- شنونده ‏ی تهمت یا غیبت باید (نسبت به کسی که دارد غیبت او می‏شود یا به او تهمتی می‏ زنند) حسن ظن داشته باشد و آن‏را قبول نکند. قرآن کریم می‏فرماید: «لّوً لا اذ سمعتموه ظنّ المؤمنون و المؤمنات بانفسهم خیرا»؛ وقتی می‏ شنوید که یکی را متهم می‏ کنند، چرا به هم‏دیگر حسن ظن ندارید؟ 
۲- بحث درست بکنید، بحث منطقی بکنید. سخنی را بشنوید، سخنی را بگویید؛ بعد بنشینید فکر کنید. این همان دستور قرآن است. «فبشّر عباد. الّذین یستمعون القول فیتّبعون احسنه». سخن را باید گوش داد، بهترین را انتخاب کرد. 
۳- من به بزرگان هم نصیحتی بکنم. آن‏ها هم باید توجه کنند: 
- مواضع درست گرفتن، 
- حرف درست زدن، 
- و تحت تأثیر خبرهای دروغ قرار نگرفتن، 
این هم وظیفه است. هزاران نفر در نظام اسلامی دارند محض رضای خدا زحمت می‏کشند و تلاش می‏کنند و شب و روز خودشان را می‏کُشند، برای اینکه طبق حرکت اسلامی یک کاری انجام بگیرد، نظام اداره شود، وظایفِ بسیار سنگین انجام بگیرد؛ اما انسان یک خبر دروغی را بشنود، بنا کند همه ی اینها را زیر سؤال بردن - مسؤولین دولتی را، دیگران را - این هم مصلحت نیست، این هم خلاف است. 

افکار عمومی موش آزمایشگاهی نیست! 
«بعضی افراد خیال می‏کنند که افکار عمومی، منطقه ی آزاد و بی قید و بندی است که هر کار خواستند، با آن بکنند! افکار عمومی موش آزمایشگاهی نیست که هرکس هرکار خواست، بتواند با آن بکند. با تحلیل های غلط، شایعه ‏سازی، تهمت و دروغ، به ایمان، عواطف، باورها و مقدّسات مردم آسیب می‏زنند. این که درست نیست...»

وظیفه ی دوم؛ اطلاع رسانی صادقانه و شفاف: 
 معتقدم که آزادی قلم و بیان، حقِ‏ مسلّم مردم و مطبوعات است. در این هم هیچ تردیدی ندارم و این جزء اصول مصرّحه قانون اساسی است. 

معتقدم اگر جامعه‏ ای مطبوعات آزاد ـ و دارای رشد ـ و قلم های آزاد و فهمیده را از دست بدهد، خیلی چیزهای دیگر را هم از دست خواهد داد. 

وجود مطبوعات آزاد، یکی از نشانه‏ های رشد یک ملت و درحقیقت خودش هم مایه ی رشد است؛ یعنی: 
- از یک طرف رشد و آزادگی ملت، آن را به‏ وجود می‏ آورد؛ 
- از طرف دیگر، آن هم به نوبه ‏ی خود می‏تواند رشد ملت را افزایش دهد. 

 البته معتقدم در کنار این ارزش، ارزش ها و حقایق دیگری هم وجود دارد که با آزادی مطبوعات و آزادی قلم، آن ارزش ها نباید پایمال شود. هنر بزرگ این است که کسی بتواند: 
* هم آزادی را حفظ کند، 
* هم حقیقت را درک کند، 
* هم مطبوعات آزاد داشته باشد، 
* هم آن آسیب ها دامنش را نگیرد. 

مطبوعات ، رسانه ها و افکار عمومی:
* کسی که قلم به دست می‏گیرد، باید: تقوا، صداقت، عفاف، انصاف نسبت به دیگران؛ جزو طبیعت ثانوی‏اش بشود. 

 افکار عمومی باید با مطبوعات هدایت شوند. اگر کسی غیر مسؤولانه و خدای ناکرده مغرضانه بخواهد این هدایت را در دست گیرد، به طور یقین خطا خواهد کرد. هیچ‏کس به راننده ی مست و خواب آلوده اجاز ه ی رانندگی نمی‏ دهد. اگر اجاز ه ی رانندگی هم بدهند، شما سوار ماشین او نمی‏ شوید. 
نبایدها 

 (برخی مطبوعات و رسانه ها نانشان در ایجاد اختلاف است)

نباید عده ‏ای با قلم ، بیان و مطبوعات و عده ای هم با ابراز مخالفت با فلانی، فضا را آلوده کنند. 

نباید ایجاد یأس بشود؛ اشکال تراشی ‏های غیرمنطقی، یک نمونه از ایجاد یأس است. 

همه ی این ها کارهای ممنوع و ضد ارزش و خلاف مشی جمهوری اسلامی و خلاف حق است: 
• کارشکنی، 
• سخن پراکنی علیه دیگران، 
• بدگویی کردن، 
• افشاگری ‏های بی ‏پایه و اساس نسبت به اشخاص 

شایعه سازی و شایعه پراکنی نکنند. کسانی که مصالح کشور را می‏خواهند و مایل‏ند حقایق را غالب کنند، از اختلافات جزیی و غیراصولی صرف نظر کنند. 

اخلاق اهمیتش از علم هم بیشتر است. اگر فضا، فضای: 
 اشاعه ‏ی فحشا،
 تهمت زدن، 
 دیگران را متهم کردن به شایعات و خیالات باشد؛ 
 و فضای جامعه را فضای سوءِ ظن و بدگمانی قرار دادن، 
دل‏ها را تاریک و فضای زندگی را ظلمانی می‏ کند. 

یک شخص یا یک جریان را به طور مطلق مورد تهاجم قرار دادن (حتی به قصد اصلاح) جایز نیست و در بسیاری موارد غیبت است. 

 انتقاد منطقی، گفتن حرف صحیح، غیر از غیبت است. 

 گفتن حرف‏های آشکار و نقد آن به هیچ وجه غیبت نیست. (نیازی هم به افترا و تهمت نیست. (

 بعضی از این گونه تهاجم‏ ها علیه اشخاص یا جریان‏ها، مصداق: تهمت،افترا،قول به غیر علم و سب و شتم است. حتی اگر به قصد اصلاح باشد. (تمام وسایل مدرن امروز - از جمله سایت و وبلاگ و ... - هم مشمول همین حکم است. خواندن وبلاگ مانند خواندن کاغذ، است، کتاب است، نامه است، مثل شنیدن حرف است. دوربین هم همین جور است.) 

 تهمت زدن به یک شخص گناه است، تهمت زدن به یک نظام اسلامی، به یک مجموعه، گناه بسیار بزرگتری است. 

نباید اختلاف به وجود بیاید؛ همه با هم برادرند. فضا را نباید از تهمت و از گمان سوء پر کرد. 

شفافیت این نیست که ما بیایم این و آن را بدون اینکه اثبات شده باشد، بگیریم زیر بار فشار تهمت. 

 ممکن است چیزهایی را که نسبت می‏دهند در واقع راست باشد؛ اما تا مادامی که اثبات نشده حق بیان وجود ندارد. 

چارچوب اصول، اصول انقلاب است 

مقام معظم رهبری : «به هیچ وجه انتقاد کردن را مخالفت و ضدیت نمی‏دانیم اما انتقاد باید در چارچوب اصول باشد و -اگر این باشد- این اصلاً یک مخالفت مضری نیست. چارچوب اصول، اصول انقلاب است. اصول انقلاب هم سلیقه‏ ای نیست.» 

وظیفه ی سوم؛ طرح و تبادل آرا و افکار: 

آزادی فکرها: آن چیزی که به پیشرفت کشور کمک می‏ کند، آزادی فکرهاست. 

 آزادی فکرها یعنی: آزادانه فکر کردن؛ آزادانه مطرح کردن؛ از هو و جنجال نترسیدن، به تشویق و تحریض این و آن نگاه نکردن و به قولی جوگیر نشدن؛ سخن را شنیدن و بهترین را انتخاب کردن. 

شاخص‏ های نظام برای تبادل آرا و افکار: 

به هیچ وجه انتقاد کردن را مخالفت و ضدیت نمی‏ دانیم اما انتقاد باید در چارچوب اصول باشد و-اگر این باشد- این اصلاً یک مخالفت مضری نیست. چارچوب اصول، اصول انقلاب است. اصول انقلاب هم سلیقه ‏ای نیست. اصول انقلاب: اسلام است؛ قانون اساسی است؛ رهنمودهای امام است- وصیت نامه ی امام است؛ سیاست های کلی نظامی است که در قانون اساسی معین شده؛ در چارچوب اصول، اختلاف نظر، اختلاف ممشا، اختلاف سلیقه، عیب نیست که حسن است، مضر نیست که مفید و نافع است. اختلاف نظر، اختلاف رأی، اختلاف سلیقه، در مسایل گوناگون، شخصی و عمومی، یک امر طبیعی است. 
 
فضای اهانت و هتک حرمت در جامعه، یکی از آن چیزهایی است که اسلام مانع از آن است؛ نباید این اتفاق بیفتد. فضای هتک حرمت: هم خلاف شرع است، هم خلاف اخلاق است، هم خلاف عقل سیاسی است.


* توصیه هایی به جوانان: 
مبادا کسی تصور کند که اگر این زبان انتقادی حتّی یک کمی تلخ هم باشد، حالا بنده که این جا نشسته ‏ام، ناراحت خواهم شد، نه؛ اتفاقاً خودِ این زبان انتقادی هم برخاسته‏ ی از همان نگاه و توقعات آرمانی است؛ راضی نبودن به آن چه که داریم، معنایش میل و گرایشِ رسیدن به آن چیزی است که نداریم و این درست همان چیزی است که ما می خواهیم. 

بنابراین هم «فکر نو»، هم «نگاه و توقعات آرمانی» و هم «زبان ویژه‏ ی برخاسته‏ ی از آن نگاه» را داشته باشید؛ این ها چیزهای خوبی است و اگر این خصوصیات محفوظ بماند، آن وقت جوانِ دانشجو نقش موتور را در یک قطار ایفا خواهد کرد؛ به حرکت درآورنده، پیش‏برنده و جهت ‏دهنده خواهد بود و الّا اگر جوان ها هم به وضع موجود - یعنی آن چه که هست - قانع و راضی باشند، دیگر پیشرفتی متصور نخواهد بود؛ باید دایم بخواهند به نقاطی که دست نیافته‏ اند، دست پیدا کنند. 

ما از جوان می‏ خواهیم راه را گم نکند. نقد، اشکالی ندارد؛ اما نفی، بزرگ ترین ظلم به این ملت است. بعضی کسان به زبان نقد، نظام اسلامی را نفی می‏کنند. 

من به خصوص از جوان ها می خواهم که نگذارند این فضای غیبت، تهمت، فحاشی، هتاکی و شکستن حرمت ها ادامه پیدا کند. وقتی که ادامه پیدا کرد، به طور طبیعی همان طور سرایت هم می کند - مثل بیماری مسری - ناگهان می بینید مثلاً در نمازهای جمعه که محل خشوع، ذکر و توجه است، یک چنین چیزهایی گاهی احیاناً دیده می شود، که غلط اندر غلط است. 

این ها همان ضربه زدن، شکاف ایجاد کردن و تَرک دار کردن هیأت عظیم و شفاف و باشکوه نظام اسلامی است که دارد با قدرت حرکت می کند و پیش می رود. من به خصوص به جوان ها توصیه می کنم. بعضی از این جوان ها بلاشک مردمان با اخلاص، مؤمن و خوبی هم هستند، اما خیال می کنند این وظیفه است؛ نه، من عرض می کنم این خلاف وظیفه است، عکس این وظیفه است. 

تکمیل و برطرف کردن عیوب نظام یک حرف است؛ مقابله، نفی و همراهی با براندازان نظام حرف دیگری است. 

عدالت خواهی را فریاد کنید اما انتقاد شخصی و مصداق سازی نکنید چون به دلیل کم اطلاعی و بی‏ اطلاعی: 
- هم احتمال اشتباه وجود دارد، 
- هم وسیله‏ ای به دست آن زرنگ قانوندانِ قانون شکن می دهد که بتواند علیه شما استفاده کند. 

مصادیق خیانت: 
۱- برخی نوشته ها در مطبوعات، ضدیت با شاخص های اساسی جمهوری اسلامی است. این نوشته ها یا از برخی آدم های کوته نظر است (خوش بینانه) یا از افراد مغرض و خائن (بدبینانه(.
۲- این ها توطئه هستند و خیانت اند: 
۱- اگر کسی مردم را نسبت به آینده ی خود نا امید سازد و وضع کشور را آن چنان بد تصویر کند که برای هیچ کس نشاط کار کردن باقی نماند. ۲- اگر کسی دستگاه های مسؤول در کشور را با دورغ با بیان مطالب خلاف و یا بیان نکردن بخش های مهمی از حقیقت طوری معرفی کند که به هیچ وجه امید و نشاطی به آینده باقی نماند. 
۳- اگر کسانی اصل مشروعیت نظام را زیر سؤال ببرند. اگر کسی بخواهد با نوشته ی خود، اساس و پایه ی اصل نظام را، آینده ی این ملت، کشور و مشروعیت این نظام را در ذهن مردم متزلزل کند این خیانت و براندازی است. 
۴- دشمنی و براندازی یک حرف است و حرف مخالف زدن یک حرف دیگر. 

پی نوشت ها: 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ۱۹/۱۲/۱۳۸۹ 
- خارج فقه / حکم غیبت با ابزار قلم و رسانه های جدید ۷/۱۰/۱۳۸۹ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار رییس جمهور و اعضای هیأت دولت ۸/۶/۱۳۸۹ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار دانش جویان در یازدهمین روز ماه رمضان ۳۱/۵/۱۳۸۹ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار هنرمندان و دست اندرکاران صداوسیما ۱۲/۴/۱۳۸۹ 
- دیدار مردم مازندران در سال گرد حماسه ی ۶ بهمن ۶/۱۱/۱۳۸۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار جمع کثیری از بسیجیان کشور ۴/۹/۱۳۸۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار جمعی از نخبگان علمی کشور ۶/۸/۱۳۸۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ۲/۷/۱۳۸۸ 
- گزیده ای از بیانات رهبر انقلاب در نماز عید سعید فطر ۲۹/۶/۱۳۸۸ 
- خطبه های نماز جمعه ی تهران ۲۰/۶/۱۳۸۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار اعضای هیأت دولت ۱۸/۶/۱۳۸۸ 
- بیانات ‏ مقام معظم رهبری در دیدار شرکت کنندگان مسابقات‏ قرآن ۳/۵/۱۳۸۸ 
- خطبه های نماز جمعه ی تهران ۲۹/۳/۱۳۸۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در بیستمین سال گرد رحلت امام خمینی (ره) ۱۴/۳/۱۳۸۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در جمع مردم استان کردستان‏ در میدان آزادی سنندج‏ ۲۲/۲/۱۳۸۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در جمع زایران و مجاوران حضرت امام رضا(علیه السلام) ۱/۱/۱۳۸۸ 
- دیدار اساتید و دانش جویان در دانشگاه علم و صنعت ‏۲۴/۹/۱۳۸۷ 
- خطبه های نماز جمعه ی تهران در روز هجدهم رمضان ۱۴۲۹ ۳۰/۶/۱۳۸۷ 
- دیدار رییس‏جمهوری و اعضای هیأت دولت ۲/۶/۱۳۸۷ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی‏ در دیدار اساتید و دانش جویان دانشگاه های شیراز ۱۴/۲/۱۳۸۷ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار دانش جویان دانشگاه‏های استان یزد ۱۳/۱۰/۱۳۸۶ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دانش جویان نخبه، برتر کنکور و فعالان تشکل های سیاسی فرهنگی دانشگاه ها ‏۱۷/۷/۱۳۸۶
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی‏ در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام‏ ۳۱/۶/۱۳۸۶ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی‏ در دیدار دانش جویان دانشگاه فردوسی مشهد ۲۵/۲/۱۳۸۶ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی‏ در دیدار مردم گرمسار۲۱/۸/۱۳۸۵ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی‏ در دیدار دانش جویان نمونه‏ و نمایندگان تشکل های مختلف دانش جویی‏ ۲۵/۷/۱۳۸۵
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با رییس جمهور و اعضای هیأت دولت ۴/۶/۱۳۸۳ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در صحن جامع رضوی مشهد مقدس‏ ۲/۱/۱۳۸۳ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار مسؤولان و کارگزاران نظام‏ ۱۱/۸/۱۳۸۲ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دانش جویان نمونه و ممتاز دانشگاه ها ۷/۹/۱۳۸۱ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار جوانان استان اصفهان‏ ۱۲/۸/۱۳۸۰ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع کثیری از مردم استان گیلان در استادیوم شهید عضدی شهرستان رشت۱۱/۲/۱۳۸۰ 
- بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در جمع دانش جویان و اساتید دانشگاه صنعتی امیر کبیر / نهضت نرم افزاری ۹/۱۲/۱۳۷۹ 
- بیانات در دیدار با اعضای شورای عالی انقلاب فرهنگی ۲۳/۹/۱۳۷۸ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار رییس جمهور و هیأت وزیران به مناسبت آغاز هفته ی دولت‏ ۲/۶/۱۳۷۸ 
- بیانات در جلسه ی پرسش و پاسخ مدیران مسؤول و سر دبیران نشریات دانش جویی ۴/۱۲/۱۳۷۷ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار جمعی از جهادگران جهاد سازندگی‏ ۱۵/۷/۱۳۷۷ 
- بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با اعضای شورای مرکزی انجمن اسلامی مدرّسین دانشگاه ها.

 منبع  www.ibnanews.ir